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  • 缘起之说

    杂论集--性缘起之说  --------------------------------------------------------------------------------  1998年10月13日有同学于龙潭上课时发问:“何谓性缘起?”现在藉机来说明一下性缘起法。  先说明性有性、相二理。若以果位言其性之悟道理念,性者为劣根浅智之声闻、缘觉二乘所修之,因由十八...

    不详

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  • 诸佛菩萨略释

    當來南天竺.有龍樹比丘.能顯中道義.得證初地.往生極樂.適符佛記。 主要著作 十住毗婆沙論、大智度論、釋摩訶衍論、大乘破有論、六十頌如理論、中論、十二門論、十八論、迴諍論、...大毀佛法.菩薩乃示生於東印度.桑岐多國.廣造諸論.顯正摧邪。所造大乘起信論.勸人念佛求生西方。臨終入龍奮迅三昧.涌身虛.光燦如日.還復本位.而取涅槃。 主要著作 大乘起信...

    不详

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  • “解脱道”与“菩萨道”

    助道法是菩萨摩诃萨道,十八是菩萨摩诃萨道,八解脱、九次第定是菩萨摩诃萨道,佛十力乃至十八不共法是菩萨摩诃萨道。  一切法亦是菩萨摩诃萨道。须菩提!于汝意云何,颇有法菩萨所不学,能得阿耨多罗三藐三菩提不?须菩提!无有法菩萨所不应学者。何以故?菩萨不学一切法,不能得一切种智。”[18](大正8,407b10-20)   此经中提到菩萨应修学的法门包括:六波罗蜜、三十七助道法、十八、八解脱、九次第定...

    释厚观

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  • 法将如云,慧命长在人间

    深刻的,就是印老的眼神和笑容。笔者知道,这是鼓励的眼神,这是会心的微笑。印老爱护后进的美意,已不需要用言语来表达。   1985年,笔者在中国文化大学完成博士论文《汉译龙树论典大智度论十八之研究》,...笔者第一次见到印老。   记得宫地教授曾问印老:“法师是属于什么宗派的?”印老回答说:“性唯名。”就印老“大乘三系”的判教而言...

    游祥洲

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  • 定慧双开的南岳慧思大师

    ,慧文法师所提倡的禅法就是定慧并重,慧思往后也是依循这样的道路。在慧学方面,他以《大品般若经》与《法华经》的读诵和讲说为主。 《大品般若经》全称《摩诃般若波罗蜜经》,为鸠摩罗什所译,经中贯彻大乘宗一切皆的思想,以十八来说明一切现象空无自性。这种性思想与稍后出现的《法华经》的实相说有相通之处,或者说《法笔经》的实相说就是建立在般若的基础之上。 《肇论·宗本义》说;“本无、实相、法性、性...

    谢美霜

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  • 如何具足菩萨道以得耨多罗三藐三菩提——“大智度论”集粹之六十九

    如何具足菩萨道以得耨多罗三藐三菩提——“大智度论”集粹之六十九  智 铭  须菩提曾向佛陀提出一个问题:  “菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八、三十七助道法、佛十力  、四无所畏、四无碍智、十八不共法...菩提。行布施要如此,其他如持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至十八不共法的实践,也要如此。以方便力去行,自然也能成就菩萨道,既成就菩萨道,当然即得阿耨多罗三藐三菩提。  须菩提所问的是如何行六波罗蜜,方能...

    智 铭

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  • 、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍

    ,辩才无碍,相继有二、七、十一、十三、十六、十八之说,既空心,亦物,既内,又外,进而空空,即一切所。概括起来,无非是三我、法、空空。   然而,这种否定一切事物固有自性的...、有二宗内在逻辑调适及法相宗之传衍   麻天祥   玄学者,本体之学。故言哲学或创一学说,首先要决定宇宙起源之事,即立一本体,以为立说之方便。故有水、火、10gos、理念、自在、道、理以及...

    麻天祥

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  • “菩萨为实际而行般若波罗蜜” “大智度论”集粹之六十四

    法性皆,无过性者。为善法故莫懈怠。善法者;若布施、若持戒、无忍辱、若精进、若禅定、若智慧,若诸禅定解脱、三昧,若四念处乃至八圣道分,乃至十八不共法,莫懈怠。一切法性空中,当知无碍相,无碍法中无懈怠者,...说性法。色性,受、想、行、识性,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,说五阴性法,说十二入、十八界性法;说四禅、四无量心乃至大慈大悲性法,说须陀洹果乃至一切种智断烦恼习性法。若内性不,外乃至...

    智 铭

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  • 《大智度论》所述“大”与“无始”之研究(2)

    然而“无始”与“有始”既是两个极端而不容选择,《大般若经》“十八”中又何以特别要破“无始”而说“无始”呢?龙树进一步分析说: 问曰:云何破“无始”? 答曰:以无穷故,若...全体。 乙、“无始”、“无始”与“对治悉檀” 笔者以为从《杂阿含经》的“无始观”,到“十八”中的“无始”,其一贯的著眼点乃在“对治悉檀”上。所谓“对治悉檀”,也就是对症下药的方便说法。...

    游祥洲

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  • 菩萨摩诃萨欲习相应当学般若波罗蜜

    。圣有三种:下、中、上。佛为其主,佛得一切智慧,故名为圣主。圣主所说故,应当是实。复次,以十八故一切法,若以性一切法,何况十八!若以内、外,能一切法,何况十八!复次,若有法不,应当有...菩萨摩诃萨行般若波罗蜜习应七:所谓性、自相、诸法、不可得空、无法、有法、无法有法,是名与般若波罗蜜相应。”佛法中,广说为十八,暑说则七。如广说助道法,则有三十七品,晷说则七觉分。复次,...

    智 铭

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